Ici on tentera de voir s’il y a corrélations entre la personne d’Oedipe, que Velikovsky voit comme la figure d’Akhenaton, et la vie d’Abraham.
Velikovsky travelled with his family to New York, intending to spend a sabbatical year researching for his book Oedipus and Akhenaton. The book was inspired by Freud’s Moses and Monotheism and explored the possibility that PharaohAkhenaton was the legendary Oedipus. Freud had argued that Akhenaton, the supposedly monotheistic Egyptian pharaoh, was the source of the religious principles that Moses taught to the people of Israel in the desert. Freud’s claim (and that of others before him) was based in part on the resemblance of Psalm 104 in the Bible to an Egyptian hymn discovered on the wall of the Tomb of Akhenaton’s general, Ai, in Akhenaton’s city of Akhetaten. To disprove Freud’s claim and to prove the Exodus as such, Velikovsky sought evidence for the Exodus in Egyptian documents. One such document was the Ipuwer Papyrus, which he felt reported events similar to several of the Biblical plagues. Since conventional Egyptology dated the Ipuwer Papyrus much earlier than either the Biblical date for the Exodus (ca. 1500—1450 BCE) or the Exodus date accepted by many of those who accepted the conventional chronology of Egypt (ca. 1250 BCE), Velikovsky had to revise the conventional chronology. (1)
Il faudrait, pour prouver un lien entre Akhenaton et Abraham, tenter de situer plus de corrélation.
Voyons alors ce qu’on dit sur Oedipe:
Œdipe (en grec ancien Οἰδίπους / Oidípous, « pieds enflés ») est un héros de la mythologie grecque. Il fait partie de la dynastie des Labdacides, les rois légendaires de la ville de Thèbes. Fils de Laïos et de Jocaste, Œdipe est principalement connu pour avoir résolu l’énigme du sphinx et pour s’être rendu involontairement coupable de parricide et d’inceste. (2)
Parfois il reste à Thèbes définitivement (Odyssée), mais le plus souvent il part en exil, soit avant (Œdipe roi, Œdipe à Colone), soit après la mort de ses deux fils (les Phéniciennes). (2)
Dans tous les cas, avant de mourir Œdipe maudit ses fils, qui n’ont pas rempli leur devoir de fils en ne prenant pas bien soin de lui. C’est cette malédiction qui les amènera à se battre et à s’entretuer pour le trône de Thèbes (c’est le sujet des Sept contre Thèbes). (2)
À la découverte de l’inceste, Jocaste se pend dans presque tous les textes que nous ayons ; dans les Phéniciennes cependant, elle reste en vie jusqu’à la lutte entre ses deux fils, qu’elle tente en vain d’empêcher, puis se suicide à l’épée. (2)
– Ici j’ai mis en gras les textes relatifs à ses fils qui s’entretuent pour le royaume et qui font honte à leur père en ne préservant pas la tradition du culte d’Aton du père.
La mort d’Akhénaton est entourée de mystère. On ne sait ni quand ni comment il décède, ses successeurs ayant tout fait pour effacer les traces du roi hérétique. (3)
Rien dans wikipedia qui confirme un combat entre les successeurs d’Akhenaton pour le trône. Pourtant, Velikovsky voit un lien évident:
Thus Eteocles and Polyneices, the two sons of Oedipus who battled for the throne of Thebes after the exile of Oedipus, were identified with Tutankhamun and Smenkhare, who also apparently were in contention for the throne of Egypt. (4)
Si Abraham a tenté de tuer son fils, Oedipe lui aurait tué son père (involontairement) et dans la version de Velikovsky, Akhenaton détruit le culte des dieux de son père.
Je ne sais pas ce qui arrive au père d’Akhenaton pour l’instant, mais si je me rappelle, Velikovsky je crois disait que la mèere d’akhenaton, complotant contre son mari, l’aurait peut être fait tuer, ou il est mort et pour préserver le pouvoir, elle aurait marié son fils Akhenaton. Ce qui ne nous rapproche pas de l’histoire d’Abraham pour autant.
Y a-t-il une lutte entre les fils d’Abraham. Possible, vu qu’un est plus « légitime » que l’autre, Isaac étant né de sa femme Sarah, et Ishmaël, de son esclave. Voyons voir si on peut trouver quelque chose à ce propos:
As we know, Isaac was not Abraham’s first born, for Hagar had borne him Ishmael thirteen years earlier. But Ishmael had not grown up as his father had hoped. He was inclined towards many things Abraham considered wicked. Ishmael even prayed to idols when he believed himself unobserved.
Sarah observed him and realized that he would have a bad influence upon the young Isaac. She therefore implored Abraham to send Ishmael away. Abraham understood the motive of his wife’s request, but he feared to send his son away to a place where he might become even worse. However, G-d told Abraham to do as Sarah had requested, and Abraham then sent Hagar and Ishmael away, providing them with water and food for the journey. (5)
– Ici on voit qu’il pourrait y avoir raison de conflit entre frères, mais pas de mention de combat, encore moins de lutte pour un trône.
En ce qui à trait à l’exode d’Akhenaton:
Abraham decided to move south. He left Hebron, where he had dwelt for twenty-five years and went to Gerar, in the land of the Philistines. (5)
As he had done in Egypt many years earlier, Abraham again concealed the fact that Sarah was his wife, fearing that the Philistines might want to slay him. Believing that Sarah was Abraham’s sister, King Abimelech of the Philistines had her brought to the palace. (5)
-Why the hypocrisy? Why did he have to hide the truth about his wife being his wife? Il y a aussi possiblement des liens à faire avec des connotations incestueuses similaires à l’histoire d’Oedipe qui épouse sa mère, mais c’est encore très floue.
1. http://en.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Velikovsky
2. https://fr.wikipedia.org/wiki/Œdipe
3. http://fr.wikipedia.org/wiki/Akhénaton
4. http://www.emmetsweeney.net/article-directory/item/53-oedipus-akhenaton-and-the-fall-of-egyptian-thebes.html
5. http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/246646/jewish/Isaac-Ishmael.htm
theomachie 